ГЛАВА II. О РЕЛИГИОЗНОМ ЭКСТРЕМИЗМЕ
ГЛАВА II. О РЕЛИГИОЗНОМ ЭКСТРЕМИЗМЕ
ГЛАВА II. О РЕЛИГИОЗНОМ ЭКСТРЕМИЗМЕ
Глава IV Впервые — ОЗ, 1872, Э 4, "Совр. обозр.", стр. 305–331. Критик журнала «Сияние» в статье «Журналистика». "Отечественные записки" Э 4" охарактеризовал четвертый фельетон "Дневника провинциала" как "великолепную характеристику нашего общества в самой популярной форме"
Глава VI Впервые — ОЗ, 1872, Э 6, "Совр. обозр.", стр. 216–238. Глава VI "Дневника провинциала" продолжает и развивает тему «пенскоснимательства». В. П. Буренин откликнулся на нее большим фельетоном: "Журналистика… г. M. M., осмеивающий Салтыкова" (СПб. вед., 1872, Э 170, 24 июня, подпись: Z), в
Глава VII Впервые — ОЗ, 1872, Э 8, "Соврем. обозр.", стр. 340–364. Глава VII с самого начала работы над нею предназначалась автором не для очередной, июльской книжки журнала, а для августовской. Лето 1872 года (с 3 июня по 15 августа) Салтыков провел в своем подмосковном имении Витеяево,
Глава IX Впервые — ОЗ, 1872, Э 10, "Совр. обозр.", стр. 347–366. …в списки сочувствующих… — то есть в досье III Отделения, заведенные для лиц, сочувствующих "противогосударственным замыслам".…в книгу живота! — в книгу жизни (церковнослав.: живот — жизнь). Так в библейских преданиях
Глава 6 «Главная глава». Замещение На страницах книги мы обсуждали те факторы, которые позволяют слугам царицы Толерантности последовательно и неумолимо идти к достижению собственных целей. Давайте их кратко вспомним и предварительно подытожим. Сократить рождаемость в
Глава 4 В которой глава кремлевской администрации Дмитрий Медведев создал новое российское сословие Дмитрий Медведев производит очень необычное для политика впечатление — он кажется хорошим человеком. По нему видно, что он не очень уверен в себе, — особенно это
Глава 5 В которой глава администрации президента Украины Виктор Медведчук остался последним украинцем, которому верит Путин В начале нулевых Медведчук на фоне украинских политиков выглядел как человек из космоса. Абсолютный европеец, совершенно не похожий на
Глава 16 Я поднял автомат, перевел его на одиночный огонь и начал целиться. Долго, очень долго я выцеливал это ненавистное мне лицо врага. Он стрелял по площади, был в азарте, в горячке боя. Ему не нужен бронежилет. Мертвое тело моего товарища служило ему лучше всякого
Глава 17 В последний раз я взглянул на посиневшее лицо, перепачканное кровью. На скрюченные пальцы. Веки я ему прикрыл еще ночью, но казалось, что я вижу остекленевшие глаза. Прощай!Пошатываясь, растирая сведенные руки, я пошел к зданию. Меня догнал солдат и что-то начал
Глава 18 — Потише, садист, там у меня трещит.— Это хорошо, что трещит.— Так оторвешь, сволочь!— Что оторву — сам пришью.Потом засунул сначала в одно мое ухо, а затем в другое металлическую трубку. Затем процедуру повторил. Какого-то черта залез в рот, а затем и в нос.— Ну
Об экстремизме как таковом Повторю, Конституция России не только не предусматривает борьбу с экстремизмом (в понимании экстремизма русскоязычным гражданином России), наоборот, она устанавливает конституционную защиту экстремизма статьей 13. Это совершенно очевидно при
О НОВОМ РЕЛИГИОЗНОМ ДЕЙСТВИИ (Открытое письмо H. А. Бердяеву) ГлубокоуважаемыйНиколай Александрович!Для меня нет никакого сомнения в том, что Ваша статья «О новом религиозном сознании» — самое глубокое и проникновенное из всего, что было сказано, как у нас, в России, так и
К ЗАКОНУ ОБ ЭКСТРЕМИЗМЕ Андрей Фефелов 29 июля 2002 0 31(454) Date: 30-07-2002 Author: Андрей Фефелов К ЗАКОНУ ОБ ЭКСТРЕМИЗМЕ Конфликты между разными народами, живущими волей исторических судеб в одном государстве, нельзя считать чем-то уникальным, присущим только “демократической
Приложение 4. О религиозном культе «холокоста» В продолжение начатой темы, мне хотелось бы поделиться с вами, дорогие друзья, одной любопытной историей, связанной с «религией холокоста». В июле 2002 г. мне довелось присутствовать, в качестве вольнослушателя, на летних