ИНТЕРНАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

ИНТЕРНАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМ

Как известно, причиною отделения и самостоятельного (от Московской патриархии) существования Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) послужило в свое время известное разрешение ею вопроса об отношении к богоборной советской власти. Сегодня на политической сцене России взяли верх силы, продолжающие традиционное дело большевизма, хотя и под другим флагом и символикой. Но ни о чем нельзя судить по внешности, опасно глядеть лишь, на знамена и лозунг. В общественной мысли к слову «большинства» давно уже крепко приклеилась приставка «национал», никто уже не употребляет слова "большевизм без этой приставки.

Однако вдумчивому человеку должно быть ясно, что на самом деле истинную традицию большевизма продолжает ныне совсем иные политики. Мы нисколько не пытаемся оправдываться национал-большевизм, тем более — блокироваться с ним, тем более путать его с русским патриотическим движением. Мы просто отдаем себе отчет в том, что реальную силу сейчас имеет в первую очередь большевизм классический, интернациональный, прикрывающийся трехцветным флагом и демократической демагогией. Любители судить обо всем по флагам как-то позабыли, что истинный большевизм, марксо-ленинский, был НЕ ТАКОЙ. И вот теперь, когда интернационалбольшевики вновь пришли в России к власти, многие не сумели или не захотели их распознать.

Термин «национал-большевизм» есть, строго говоря, такой же словесный курьез, как "христианский социализм". Истинное христианство также мало совместимо с социализмом с чем-то хоть сколько-нибудь национальным. На старо-ленинском языке национал-большевизм квалифицируется, как своего рода ересь от марксизма, как правый буржуазный оппортунизм. Истинный же большевизм интернационален по самой своей природе. И теперь нам особенно важно вспомнить об этом классическом большевизме, когда речь заходит об отношениях Церкви и государства Черты, по которым узнается тождество нынешней государственной системы России с классическим большевизмом суть следующие:

1. Прежде всем идейная основа конечная цель российской демократии — это отказ от нравственных незыблемых принципов, это земной плотской успех «избранных» членов общества "светлое коммунистическое будущее" для элиты. "Для (нашей) диалектики нет ничего святого, раз навсегда заданного", — так конспектировали учащиеся средних советских школ слова Энгельса, а преподаватели вынуждены были перетолковывать эти слова на свой "национал-большевистский" лад. Ибо для национал-большевизма (в отличие от интернационального) какие-то святые понятия еще все-таки есть. Для нынешней же власти в России, действительно, ничего святого не осталось. Она проповедует и утверждает полный аморализм, сознательно проводит кампанию нравственного растления народа сексом, оккультизмом, магией, пропагандою прочих смертных грехов.

2. С этим тесно связан космополитический характер нынешней российской власти. "Пролетарии не имеют отечества", — эти слова Коммунистического Манифеста, видимо, впервые воплотились в народном самочувствии как раз ныне, более, нежели прежде, когда такая установка «пролетариев» еще встречала (и сурово подавляла) сопротивление народной психологии.

3. Власть большевизма по природе всегда революционна и всегда тяготеет к диктатуре. Она сметает на своем пути не только устои богоустановленного самодержавия, но и даже демократические представительные учреждения, буде те осмелятся посягнуть на какую-то самостоятельность. Так было с учредительным собранием в 1918 году, так было с Верховным Советом в 1993 г. Большевистская диктатура не останавливается ни перед клятвопреступлением, ни перед кровью, на которых и утверждается, как на двух главных принципах своего родоначальника "иже бе отец лжи и человекоубийца искони".

4. Революционная власть проявляет свой интернациональный характер в деле сознательного разрушения государственности. Без этого не обходилась ни одна революция в истории.

5. Революционная большевистская власть непременно проводит геноцид коренного народа Здесь в сравнении с двадцатыми годами мы наблюдаем лишь частичную смену методов. Тогда невозможно было заставить русский народ убивать 10 млн. человек в год путем абортов, равно как невозможно было заставить весь народ принять большевистскую систему спокойно. Ныне нравственный уровень народа вполне позволяет сокращать население без широкого применения ЧК и Гулага. Однако в необходимых случаях и современные большевики показывают, что они вовсе не забыли методов массового человекоповала, это видно на примере октябрьских событий 1993 г. в Москве.

6. Такая человеконенавистническая власть не может устанавливаться или держаться без массовой поддержки тайного правительства. Нынешний этап большевизма характерен лишь тем, что международная политическая мафия уже не прячется, а диктует свою волю марионеткам в правительстве России нагло и открыто

7. Большевистская масть не может обойтись в своей деятельности без массовой тотальной лжи. Телевидение открыло невиданные ранее возможности оболванивания народа, превращение его в бездумное человеческое стадо. Вместе с нравственным растлением, это позволяет уничтожить народ его собственным грехом при ослабленном принуждении, но при усиленном соблазне на грех.

8. Большевистская власть не может не гнать истинную Церковь Христову. Чаще всего для этой цели она использует поддержку искусственно созданной ею лже-церкви, альтернативной церкви. Так вошли в историю понятия «обновленчество» и «сергианство». 70 лет кропотливой работы в этом направлении позволили нынешнему большевистскому руководству при захвате власти сразу па в руки иловую ко всем услугам лже-церковную систему в лице Московской Патриархии, которая с не меньшим энтузиазмом, чем некогда обновленцы, благословила тихостью Св. Духа" раскаты новом октября.

Часть священников МП нашла в себе мужество открыто выступить против новой революционной власти, идя вразрез с общей линией своего епископата поддержавшего и приветствовавшего президента-узурпатора (выдавая свой явно бесчестный поступок за некую борьбу с национал-большевизмом). Такое деяние, как благословение нынешнего революционного режима в России заслуживает тем большее осуждение, что сегодня Церкви очень хорошо известны теория и практика «сергианства», а также его последствия духовные и материальные. Прошедшее после октябрьских расстрелов время наглядно показало, что одной из главных целей президентского переворота была компрометация Церкви в глазах народа, все более полное втягивание церковных деятелей в орбиту своей преступной антихристианской политики.

Из всего сказанного можно сделать следующие ВЫВОДЫ:

1. Нынешний правящий режим в России является прямым наследником классического ленинского интернационал-большевизма, верным слугой международной политической мафии, лихорадочно готовящей воцарение антихриста. Следует обратить особое внимание на тождество СУБЪЕКТИВНЫХ движущих сил тогдашнего и нынешнего большевизма. Революционеры всех французских, русских и прочих революций, вышедшие из одних и тех же масонских лож, представляют свою до пошлости однообразную картину типов.

2. Сотрудничество с интернационал-большевистским режимом России, равно как и церковно-молитвенное благословение его должно рассматривать тяжким грехом против правды Христовой и против соблазненного мой позицией Церкви народ который ищет и, увы, далеко не всегда обретет духовную поддержку Церкви в этом вопросе.

3. Недопустимо произвольное изменение в общепринятой в РПЦЗ молитвенной формулировке: "0 страждущей державе Российской и православных людях ея… и о еже избавитися нам от горького мучительства безбожныя власти".

4. Позиция национал-большивизма вполне уместная и оправданная доныне, никоим образом не должна быть доступной к перетолкованию ее в смысле оправдания большевизма национального, каким бы словесным прикрытием последний не пользовался. Необходимо все время отдавать себе отчет, КАКОЙ ИМЕННО большевизм в настоящее время наиболее опасен для России вообще и для Русской Церкви в особенности, какой именно большевизм стремится к все более тесному «союзу» с Церковью и на каких преступных антихристовых основах строится этот противоестественный «союз».

Группа клириков и мирян российских приходов Русской Православной Церкви Заграницей.