ПЕСНИ ИГРАТЬ

ПЕСНИ ИГРАТЬ

Когда бродил я во Владимирской губернии в Вязниковском уезде по офенским деревням, для изучения быта и для сбора искусственного словаря этих бродячих торгашей, пришлось недели две прожить в селе Холуе, где пишут иконы яичными красками. Меня начала там одолевать скука. Я повадился ходить на мельницу на реке Тезе, где молодой парень мельник, проторговавшийся на мелком товаре, охотливо за штоф пива сказывал офенские слова новые и исправлял прежде пойманные и записанные. Раз он пожалел меня:

— Ты что в кабак не зайдешь? Скучно тебе! А там чудесно песни «играют». Теперь офени, перед Нижегородской ярмаркой, домой поплелись: каких только песен они из разных-то местов не натаскают! Друг дружку перебивают; друг перед дружкой хвастаются. Расчет получили — им весело. Сходи в кабак!

На этот раз впервые остановилось мое внимание на странном выражении «играть песни», когда они в самом деле поются. Слышалось это выражение и прежде, но, по обычаю, бессознательно пропускалось мимо ушей, хотя, в этой упорно-неизменной форме, оно настойчиво повторялось всюду в иных местах.

Когда архангельский Север развернул свою многообразную и многострадальную жизнь и потребовал вдумчивых наблюдений, напросилась и песня, тогда еще там не совсем испорченная. Местами в виде обрывков она была на устах и в действии, вызывая игру и требуя движений. Хотя к балалайке успела уже, для голосовой поддержки, пристроиться привезенная с Апраксина рынка гармония, но еще можно было слышать в перебое ее хриплых тонов сиповатые звуки извековной дуды — «сипоши», которая в Поморье так и называлась («сиповкой»).

Первая «игра песен», которую довелось наблюдать, были «вечерковые» или, по времени года, святочные. В тесной и душной полутемной избе разыгрывался «заинька», сохранившийся с глубокой старины, заманчивым своей классической простотой, повсюдный и любимый до докучливости, немудреный напевом, небогатый вымыслом: «где ты был — добывал?» Что бы ни рассказывал про него ответный хор, взявшиеся за руки пары молодцов и девушек неустанно кружились; при конечном стихе кружились еще быстрее, подпевали возможно скорее и живее, почти бормотали. За «заинькой» играли «старину». На сцену выходила девушка и садилась в кругу хоровода. Парень ходил кругом и пел: «вкруг я келейки хожу, вкруг я новые хожу, — младу старину бужу: спасенная душа, встань, — встань: к заутрене звонят, на сход говорят». Старица отвечает с целым хором: «не могу я встать, головы поднять: голова моя болит, грудь-сердечушко щемит».

А вот когда певец рассказал ей, что миленький идет, гостинцы несет, — она вскакивает с места и поет вместе с хором: «Уж и встать было мне, поплясать было мне». Затем снова быстрое кружение и веселый припляс в виде новгородского «бычка», подмосковной «барыни», малороссийского «журавеля» и всероссийской «камаринской». И эта «старица» кончалась поцелуями. Таков же и «Голубь», с одним различием, что стоящие друг против друга пары целуются все вместе одновременно. Да такова и почтенная более голубкой стариной «Как со вечера цепочка горит». Эта песня начинается плавным пением, а кончается круженьем, щелканьем языком, свистами и топаньем каблуками, когда девица решилась сойти с терема, соблазнившись тем, что «на улице сушохенько, в переулочке темнехонько, что башмачки не стопчутся и чулочки не смараются.»

С такими любовными играми, как с самыми поцелуями, на которые, по пословице, «что на побои нет ни весу, ни меры», можно было бы не кончить, если бы эти самые обрядовые и открытые знаки любви и привета не приводили прямо к своей цели. Близость мясоеда, пригодного, по досугу своему, для свадеб, объясняет и оправдывает старинный обычай. На смену его выступает целый ряд настоящих «действ» со сговора до венца, полное сценическое представление с начала до конца, когда «играют свадьбу». Здесь только одними песнями и объясняется символическое значение свадебных обрядов, а зато и эти самые песни не столько разнообразны, сколь чрезвычайно многочисленны. И здесь уже ясно видится несомненный, бережно сохраненный след дохристианского обряда, потребовавшего так же, как и все, песенной помощи. Воспевают любовь в весенних хороводах, и в старинных (теперь полузабытых и даже изуродованных) можно было видеть представление полной деревенской свадьбы с выбором невесты и отдельно жениха, с последующими семейными раздорами и расчетами. И «сеяли просо», чтобы разыграть заключительную сцену похищения, «умыканья» невесты, как драматический бытовой эпизод: он до сих пор не утратил во многих коренных русских местностях своего доисторического значения. И «плавала по морю белая лебедушка, пленяя сизого селезня», чтобы справлял весенний хоровод свою вековую службу для выбора невесты, заплетался бы плетень на союз да любовь, и завершался, запечатывался невинными и откровенными поцелуями, это согласие суженой на зимних вечерках, чтобы вступить затем в целый ряд «свадебных игр». Для этих предвенечных действ народном языке и нет уже иного названия. Безуспешно истомились здесь благочестивые ревнители веры, искоренявшие языческие обряды, проповедники живого слова и составители Кормчей книги, воспрещавшей дьявольские песни и бесовские игрища.[38] Тем не менее, свадебные недели и теперь заключаются языческой «масленицей», с катаньем целыми поездами и заключительным сожиганием чучелы. Таково положение песенного дела в Великороссии. Когда привелось перенести наблюдения в более древний и совершенно противоположный русский край, какова Белорусия, оказалось не только то же самое, но и в более целостном и обширном развитии. Оказались в лицах и «женитьба Терешки», и выдача невесты за немилого, и мак на горе, требующие сценического представления, или, что называется там, «тано к (пляска, танец). Когда зажинают хлеб и когда отжинают его, совершаются полные священнодействия, сопровождаемые переодеваньями и целым циклом пьес, которые и приурочивается к обычному времени и играются только тогда и ни за что ни в какое другое. Там даже и письменные записи, со слов знающих, чрезвычайно затруднены именно тем, что белорус становится в тупик при требовании песни в сухом пересказе. Он понять не может, чтобы песню можно было снять с голоса и вести ее рассказом, как сказку, да притом еще так, что при этом отсутствует вся приличная и обязательная обстановка: хоровая поддержка и образное пояснительное представление в лицах. Доводится не выслушивать с глазу на глаз, а прислушиваться, выжидая поры-времени, когда вживе и въяве развертываются живые картины в движении и действии в той веселой обстановке, которая обрисовывается словами великорусской пословицы: «песни играть, — не поле орать».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Будут кони играть...

Из книги Литературная Газета 6267 ( № 12 2010) автора Литературная Газета

Будут кони играть... Литература Будут кони играть... Лауреаты фестиваля 2009 года Евгения КРАСНОЯРОВА, Украина, ОДЕССА                                                                                      ГОВОРИ СО МНОЙ Говори со мной, птах, на своём языке – Я


Ключевую роль должен играть конкурсный отбор с квалифицированной экспертизой

Из книги Газета Троицкий Вариант # 49 [16.03.2010] автора Троицкий Вариант Газета

Ключевую роль должен играть конкурсный отбор с квалифицированной экспертизой По просьбе ТрВ в дискуссии о докторских степенях принял участие физик Александр Мирлин, профессор, руководитель группы теоретической физики Исследовательского центра Карслуэ/Университета


Хватит играть с мусульманским миром в поддавки!

Из книги Мечеть Василия Блаженного автора Чудинова Елена Петровна

Хватит играть с мусульманским миром в поддавки! Меня в очередной раз удивил глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, который заявил, что «концепция русской нации является искусственным и надуманным образованием, не имеющим опоры в реальности» и, заметьте, господа,


КРИСТИНА ОРБАКАЙТЕ НЕ БУДЕТ ИГРАТЬ

Из книги До и после «Чучела» автора Быков Ролан Антонович

КРИСТИНА ОРБАКАЙТЕ НЕ БУДЕТ ИГРАТЬ Можно ли сейчас представить, что, увидев Кристину Орбакайте, я сразу же с первого взгляда отверг ее? Против ее фамилии я собственной рукой поставил три минуса, что означало не просто «не то», а совершенно противоположное тому, что я ищу,


КРИСТИНА ОРБАКАЙТЕ БУДЕТ ИГРАТЬ

Из книги Литературная Газета 6382 ( № 35 2012) автора Литературная Газета

КРИСТИНА ОРБАКАЙТЕ БУДЕТ ИГРАТЬ Репетиции и пробы прошли блестяще. Нельзя сказать, что я нашел Кристину, я выстрадал ее. И дело было в конце концов не в самом таланте юной исполнительницы (встретить такую одаренность я и рассчитывать не мог), дело было в том, что я нашел


Чтобы была возможность играть

Из книги Песни каторги. автора Гартевельд Вильгельм Наполеонович

Чтобы была возможность играть Чтобы была возможность играть Конкурс "В нашем деле именно на личностях всё строится!" - так считает выдающийся пианист, народный артист РФ, директор Центральной музыкальной школы при Московской консерватории Владимир Овчинников. Помимо


Песни каторги. Песни сибирских каторжан, беглых и бродяг

Из книги Об этом нельзя забывать:Рассказы, очерки, памфлеты, пьесы автора Галан Ярослав Александрович

Песни каторги. Песни сибирских каторжан, беглых и бродяг Публикуется по изд.: Песни каторги: Песни сибирских каторжан, беглых и бродяг. Собрал В. Н. Гартевельд. М., б.г. [1912]. Текст приводится в новой орфографии, с исправлением некоторых опечаток. Вильгельм Наполеонович


НЕ ИГРАТЬ ОГНЕМ!

Из книги Книгочёт. Пособие по новейшей литературе с лирическими и саркастическими отступлениями автора Прилепин Захар

НЕ ИГРАТЬ ОГНЕМ!


Гаетан Суси Девочка, которая любила играть со спичками (М. : РИПОЛ классик, 2005)

Из книги Волнения, радости, надежды. Мысли о воспитании автора Немцов Владимир Иванович

Гаетан Суси Девочка, которая любила играть со спичками (М. : РИПОЛ классик, 2005) Отличный психологический триллер канадского писателя, пишущего на французском.Писать об этой книжке сложно потому, что шаг влево, шаг вправо – и сюжет расскажешь ненароком. А не хочется. Мне же


Даже хорошим детям не дают играть со спичками

Из книги Итоги № 33 (2013) автора Итоги Журнал

Даже хорошим детям не дают играть со спичками Об этом я как-то писал в одном из романов. Для молодого человека, который ещё не знает трудовую ценность денег, они опаснее, чем спички для маленького ребёнка.В этом основная беда. Но я не хочу сказать, что это относится только к


Играть — так королеву / Искусство и культура / Художественный дневник / Театр

Из книги Эксперт № 14 (2014) автора Эксперт Журнал

Играть — так королеву / Искусство и культура / Художественный дневник / Театр Играть — так королеву /  Искусство и культура /  Художественный дневник /  Театр «Аудиенция» с Хелен Миррен — в кинотеатрах страны   Лондонский королевский


Играть своими картами Яковенко Дмитрий

Из книги Секреты глобального путинизма автора Бьюкенен Патрик Джозеф

Играть своими картами Яковенко Дмитрий Россия на собственном опыте убедилась, что международное влияние Visa и MasterCard может быть использовано в политических целях. Теперь чиновники отчаянно ищут пути к построению национальной платежной системы section


Зачем играть на Украине в игры времен «холодной войны»

Из книги Сигнал и шум. Почему одни прогнозы сбываются, а другие – нет автора Сильвер Нейт

Зачем играть на Украине в игры времен «холодной войны» Ричард Энгел (Richard Engel) с NBC в своем репортаже с киевской Площади независимости назвал то, что он наблюдал 19 февраля, срывом перемирия.Полиция начала отступать со своих позиций на площади, и участники протеста пошли в


«Не думаю, что они хотели, чтобы музыка перестала играть»

Из книги Нефть, PR, война автора Коллон Мишель

«Не думаю, что они хотели, чтобы музыка перестала играть» Ни один из известных мне экономистов и инвесторов, с которыми я беседовал перед написанием этой главы, не высказывал теплых чувств по отношению к рейтинговым агентствам. Однако при объяснении причин неудачи


9. Какую роль будет играть соперничество между США и ЕС?

Из книги автора

9. Какую роль будет играть соперничество между США и ЕС? Невозможно в полной мере правильно оценить все маневры США в ходе этого конфликта, не рассмотрев их с точки зрения мировой стратегии, принятой этой страной. Вольфовиц в настоящее время является одной из ключевых