«ЗНАК СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ»

«ЗНАК СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ»

Водном из посланий Святого Павла говорится, что он «после распятия Христа обрел раны, как и Иисус». Слова апостола, конечно, можно толковать как буквально, в смысле обретения Павлом стигматов, так и метафорически. Однако это единственное свидетельство ношения стигмат из первых веков христианства, ведь после этого более тысячи лет о появлении кровоточащих ран ничего не было слышно. И только более чем через 12 веков люди вновь заговорили о носителях стигмат. А всего с тех пор было зафиксировано 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Но если в Средневековье это просто считалось даром свыше, то сейчас ученые разных специализаций ищут объяснение этому феномену – но ни одно из них не находит достаточных подтверждений.

Мало кто из людей не знает, какие муки перенес Христос в последние дни своей жизни. Распятый по римским обычаям на кресте, как самый страшный преступник, он жестоко страдал. Руки и ноги Иисуса были прибиты к распятию; терновый венец, которым его «короновали», исколол лоб; спина исполосована бичеванием; грудь и живот ранены копьем жестокого легионера. Спаситель умер и воскрес, учение христиан распространилось по земле, а в 1224 году верующие узнали о человеке, незаживающие раны которого с точностью совпадали с ранами Христа, описанными в Библии… И конечно же, это было названо чудом.

Вообще-то первоначально слово «стигмат» имело другое значение. В древности клеймо или метку на теле раба называли «стигма» – в переводе с древнегреческого это означает «укол» или «пятно». Но теперь, когда в мире официально не существует рабов и рабовладельцев, слово «стигмат» звучит так же часто. Так называют язвы и кровоточащие раны, которые появляются без видимых причин у человека на руках, ногах, груди… Христиане считают их символами страданий Сына Божьего, а людей, у которых открылись стигматы, – отмеченными Господом.

Считается, что первым стигматиком был святой Франциск Ассизский (1181 или 1182–1226 годы) – итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев, автор религиозно-поэтических произведений. Стигматы на нем появились в 1224 году, во время праздника Воздвижения Святого Креста. По легенде, шесть спустившихся с неба крылатых серафимов сообщили Франциску о великомученическом предназначении, после чего пятью лучами света иссекли стигматы на руках и ногах подвижника. В тот самый момент и проявились на теле святого эти необычные раны, которые непрерывно кровоточили до самой его смерти. На правом боку виднелся шрам, как после ранения, а на руках и ногах появились плотные черные выступающие образования, из-за которых ступни с трудом удавалось ставить на землю. Согласно описанию в «Трактате о чудесах» Томаса де Челано (Фоме из Челано, биографу Франциска), написанному не позднее 1230 года, они были похожи на выступающие с обеих сторон черные гвозди, как будто конечности были пробиты насквозь настоящими гвоздями, шляпка и острие которых торчали наружу. Челано пишет, что эти метки долго оставались на теле Святого Франциска уже после его смерти, и рисует фантастическую картину того, как несколько дней подряд паломники проходили мимо светящегося и все еще не окоченевшего тела и видели «не следы гвоздей, а сами гвозди, состоявшие из его плоти и сохранявшие цвет железа… чудесно выкованного силой Бога, вставленного в его плоть так, что, если на них надавить с одной стороны, они тут же выдвигаются с другой, как будто состоят из одного целого сухожилия».

Кожные наросты подобного вида были и у Джованны Бономи, умершей в 1670 году: один из присутствующих на церемонии причисления к лику блаженных отмечал, что «плоть на ее руках выступала, как шляпка гвоздя». В Средневековье, в отличие от современности, таких случаев было зафиксировано очень много, единственным различием же являлось то, что в одних случаях «шляпки гвоздей» якобы появлялись на ладонях, в других – на тыльной стороне кисти или на ноге. Единственная же известная науке современница – носительница таких стигмат, американка Этель Чапмен, утверждает, что обрела их, находясь в больнице, где, пребывая в бессознательном состоянии, увидела сцену собственного распятия.

Вообще за несколько столетий зафиксировано, что стигматы обычно появляются в пятницу и полностью исчезают в воскресенье, либо открываются и не затягиваются до самой смерти. Также доказано, что они могут иметь самые разнообразные очертания, глубину и место нахождения. Летописи свидетельствуют, что они бывают в виде наростов, глубоких, иногда сквозных кровоточащих ран, а также небольших красных пятен, подобных синякам. Встречаются стигматы круглой, продолговатой, овальной и даже прямоугольной формы. Есть примеры появления крестообразных рубцов на месте ранения копьем на правом или левом боку. А у знаменитой прорицательницы Екатерины Эммерих (1744–1824), пережившей в своих видениях несколько лет жизни Иисуса, на груди с каждым годом все четче была видна рана, напоминающая крест. В другом отмеченном исследователями случае Джемма Гальгани (1878–1903), проводившая долгие часы в молитве перед большим распятием с изображением Христа со следами бичевания, обнаружила на своем теле точно такие же полосы.

Существуют и более сложные и причудливые виды стигмат. Так, доктор Анбер-Гурбейр свыше 20 лет наблюдал за своей подопечной Мари Жюли Жахени, жительницей маленькой французской деревушки. В дневниках он писал, что на теле Мари Жюли кроме обычных стигматических меток было изображение цветка, креста и слов «O Crux Ave» (в переводе с латыни – «Славься, крест»), остававшихся без изменений на протяжении всей ее жизни. А святая Вероника Джулиани (1660–1727) утверждала, что ее стигматы кровоточат не только снаружи, но и внутри, и изобразила на рисунке свое сердце с отпечатками на нем креста, тернового венца, трех гвоздей, мечей и буквы «X». Произведенное после смерти вскрытие подтвердило ее правоту, кроме того, было отмечено, что одна лопатка Вероники была сильно изогнута и приплюснута, в результате чего рука оставалась недееспособной. Выглядело это так, словно плечо было опущено под тяжестью огромного креста. Также, например, был документально зафиксирован случай, что в 1659 году, во время причастия некой Екатерины Савеллы, в церкви из гостии блеснули пять лучей и поразили ее. После смерти женщины в 1691 году в присутствии духовенства было произведено официальное вскрытие тела, которое подтвердило наличие на сердце стигматов в виде пяти точек, образующих распятие. А на сердце блаженного Карла Сеццейского (умер в 1671 году), исследованного после его смерти по распоряжению Папы Римского, были тоже обнаружены сквозная рана, а также отпечаток распятия и вбитого в него гвоздя длиной 4–5 см. Это же сообщается в работе Анбер-Гурбейра «Стигматизация» (1894), в которой приводятся выдержки из письменных показаний, подписанных хирургами, проводившими вскрытие.

Интересны и исследования доктора Деи Клоке некой Доменики Лаззари. У нее после травматического шока развилась повышенная болевая чувствительность. Все ее чувства были обострены настолько, что она постоянно испытывала боль, ее слепил дневной свет и оглушали звуки. До конца жизни (Доменика умерла в 1848 году) девочка была прикована к постели. По пятницам у нее появлялись стигматы: на кистях рук, ступнях и боку, по лбу проходила как бы цепочка проколов; кроме того между средним и безымянным пальцами образовывались черные круглые выступы – те самые «шляпки гвоздей» диаметром около двух сантиметров. Но самое интересное заключалось в том, что все Идет жизни девочки кровь, появлявшаяся из ран Доминики, стекала не вниз, как положено, а… стремилась вверх, нарушая закон гравитации! Понятно, что объяснения такому явлению не находится.

Огромную известность в прошлом веке приобрела стигматик Тереза Ньюманн (1898–1962) из Германии. В 21 год в результате полученных травм она ослепла и оказалась прикованной к постели. Однако в 1925 году после явления ей Св. Терезы из Лизьё все ее болезни как рукой сняло. На следующий год во время Великого поста Ньюманн объявила, что ей было видение Иисуса Христа, после чего она внезапно почувствовала мучительную боль, и из образовавшейся в боку раны потекла кровь. С тех пор каждую пятницу кровотечение возобновлялось, а через день-два рана затягивалась. Кроме этого у Ньюманн появлялись кровавые слезы и кровавый пот. Католическая церковь хранит в качестве реликвии сердце Терезы, признанной ныне святой: на нем виден след горизонтального надреза, который сама женщина еще при жизни объясняла результатом воздействия пронзившего ее как-то раз огненного золотого копья…

В наши дни наиболее известными стигматиками являются два итальянца: ныне покойный отец Пио, у которого кровоточащие раны на кистях, ступнях и груди открылись в 1918 году после явления ему Христа во время торжеств, посвященных появлению стигмат у Св. Франциска; и Джиорджио Бонджиованни, обретший стигматы на ладонях в 1989 году. Отцу Пио многие его последователи приписывают сверхъестественные способности: способности к биолокации, мгновенному перемещению за тысячи километров из одной точки планеты в другую, чудесные исцеления больных… В этом нет ничего удивительного, ведь и раньше появлялись многочисленные легенды о способностях некоторых стигматиков к левитации; что от ран других носителей якобы исходит чудесный аромат и многие-многие другие. Однако, например, версия обретения стигмат Бонджиованни и вовсе представляет собой причудливую смесь католицизма с уфологией. Джиорджио то утверждает, что к нему несколько раз являлась Дева Мария, избравшая мужчину своим посланником на Земле, и он сам попросил ее об этом испытании; то говорит, что стигматы открылись на его руках вследствие встреч с инопланетянами… (Кстати, тут стоить отметить, что большинство носителей стигмат совершенно не помнят, после каких событий у них впервые открылись раны.) Бонджиованни много путешествует по миру, демонстрируя свои раны, и считается одним из самых популярных проповедников.

Но если для большинства людей человек, у которого открылись стигматы, является избранным, помеченным Богом для чего-то за какие-то заслуги (хотя в католицизме существует и теософическое движение, участники которого утверждают, что кровоточащие раны – это знак Сатаны), то официальный Ватикан весьма настороженно относится к факту появления стигмат. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления «ран Христовых», принимая во внимание все детали «за» и «против». Церковь признает, что стигматы могут появляться на людях и иметь чудесную или необъяснимую природу, однако в большинстве случаев, по мнению церковных экспертов, источник образования стигмат следует искать психиатрам: многие носители стигмат обладают выраженными признаками истерии.

Конечно же, ученые со всего мира постоянно предпринимают попытки разгадать загадку возникновения стигмат. Как часто это бывает, появилось множество различных, частично подкрепленных свидетельствами теорий, однако ни одна из них по сей день не доказана полностью. Точно известно лишь одно – по сегодняшним оценкам специалистов, за последние 800 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Большинство носителей стигмат были католиками (68 %), остальные – членами различных религиозных сект. Но если раньше стигматы появлялись в основном на жителях средиземноморских стран, преимущественно Италии, то сегодня среди носителей стигмат есть японцы, корейцы, по крайней мере четыре американца, аргентинец, канадец. Так, кстати, в «Религиозно-философском журнале» от 17 мая 1890 года сообщалось о панике в Японии, где среди бела дня на коже многих людей появлялись разрезы размером в дюйм, быстро, впрочем, затянувшиеся. Однако, например, отец Герберт Сёрстон, автор «Физических проявлений мистицизма», являющийся наиболее авторитетным знатоком в этой области, считает, что случаев ношения стигмат было намного больше, поскольку многие искренне и глубоко верующие люди, у которых появлялись раны, предпочитали скрывать их и страдать с молитвой на устах от боли, чтобы не вызывать любопытства.

Итак, существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале нынешнего тысячелетия. Первая из них связывает возникновение стигмат с обострившимися в XI–XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви католики провозгласили так называемую «доктрину Воскресения» и теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова – в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигмат.

Другая теория объясняет распространение стигмат общей напряженностью и экспрессивностью церковного искусства той поры, когда вошли в моду натуралистические, полные кровавых сцен изображения страстей Христовых. Фанатично верующие люди преисполнялись болью, глядя на эти картины, читая многочисленные религиозные трактаты, в которых страдания Христа также были описаны более чем натуралистично, и вследствие эмоций на их телах появлялись стигматы. Однако, надо сказать, что комментарии святых отцов к тексту Библии содержат много неточностей, в частности о железных гвоздях, вбитых в руки и ноги Спасителя. Специалисты сомневаются, что дело обстояло именно так, поскольку в эпоху Понтия Пилата преступников распинали, используя деревянные колышки. Поэтому описание стигмат именно в виде металлических гвоздей говорит о том, какой сильный отпечаток произвели христианские трактаты на воображение верующих. Этой теории есть еще одно подтверждение: у стигматиков раны появляются на ладонях, как изображено распятие на многих картинах, в то время как преступников распинали, приколачивая их запястья, иначе бы колышки («гвозди») практически мгновенно прорвали бы плоть.

Еще в XVIII столетии ученые заметили, что многие стигматики страдали раздвоением личности, для которого характерны резкие смены настроения, периодическое погружение в транс, галлюцинации. Скептики доказывают, что стигматы – явления психосоматического порядка, вызванные воздействием разума на тело. Английский ученый Йен Уилсон в книге «Кровоточащий дух» (1988) придерживается теории, объясняющей появление ран самовнушением в состоянии невыносимого стресса. А в начале XX столетия профессор Чарльз Ричет высказал предположение, что стигматы отражают воздействие силы духа на циркуляцию крови в теле. В свою очередь, не склонные к религии теоретики уверены, что в этом явлении присутствуют и научно объяснимые, и паранормальные элементы. Рассуждая о природе стигмат, парапсихолог доктор Скотт Родо говорит, что «они с наибольшей вероятностью могут появляться у лиц созерцательного склада, предрасположенных к истерии, но при этом обладающих огромной психической силой… Жертвы этого явления буквально нацеливают психокинез на свое собственное тело, в результате чего у них открываются и кровоточат раны».

А мистики прошлого и современные парапсихологи ничего необычного в природе стигмат не видят: воображаемые травмы сначала получают высшие, тонкоэнергетические тела человека, существование которых доказано уже давно. В тонкоматериальном мире они живут как бы собственной жизнью, общаются с «тонкими» телами других людей или так называемыми астральными (энергетическими) сущностями. Возможно, конфликтуют, получая психические травмы. Но для них это уже не воображаемые, а самые реальные травмы. А поскольку управление идет «сверху вниз», от более тонких тел к более грубым, то след от такой травмы может проецироваться и на физическое тело…

Пытались объяснить появление стигмат и самовнушением, и гипнозом. Так, в 1933 году вышла в свет научная работа доктора Альфреда Лехлера, в которой он описывает опыты, проведенные с австрийской девочкой с целью выяснения феномена Терезы Ньюманн. Во время сеансов гипноза Лехлер вызывал у нее все классические формы стигмат, в том числе кровавый пот, кровавые слезы, «терновый венец» и распухшее плечо от воображаемого несения креста, однако искусственно вызванные стигматы намного уступают спонтанным естественным стигматам по интенсивности, стойкости и четкости…

А как можно, например, при исследовании стигмат обойти такой неоднократно зафиксированный случай: когда на глазах матери избивали ее ребенка, у нее на спине вздувались синие рубцы, словно от ударов. Но по сути своей, это были не настоящие синяки – повреждения тканей не было, не появлялся гемосидерин (вещество, образующееся в кровоподтеке и окрашивающее его в синий цвет). А имитировали эти рубцы вздувшиеся вены – синяя венозная кровь просвечивала через кожу и создавала полную иллюзию следов побоев. Но вот откуда каждый раз организм «знал», как именно должны выглядеть следы ударов, и как он «догадался» заменить их расширением вен – необъяснимо. Тут же можно привести еще два классических случая образования стигмат на нерелигиозной почве: так, у Чарлза Диккенса при работе над рассказом «Колокола» вздулось лицо, а Горький, описывая сцену, в которой муж в припадке ревности убивает жену ударом ножа в область печени, упал в обморок. Когда же он пришел в сознание, то в области печени обнаружился стигмат…

Загадка «знаков страстей Христовых» необъяснима с точки зрения науки, как и два других религиозных чуда – мироточение и Туринская плащаница. Скорее всего, стигматы – это очень сложный феномен, где сплелись и физические, и психосоматические, и сверхъестественные причины. Возможно, когда-нибудь его удастся прояснить. А пока что верующие верят в божественное чудо, а ученые спорят, спорят, спорят…

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ОБНАЖЕННАЯ ОГРОМНОСТЬ СТРАСТЕЙ

Из книги Публицистика автора Бондарев Юрий Васильевич

ОБНАЖЕННАЯ ОГРОМНОСТЬ СТРАСТЕЙ Имя Достоевского не нуждается ни в преувеличенных восторгах, ни в словесных выспренностях, как не нуждаются в этом великие художники. По-видимому, оценочные категории, применимые ко всему его творчеству, выходят за


ЛЮДИ ВЧЕРАШНИХ СТРАСТЕЙ (КПРФ)

Из книги Огонь по своим автора Бушин Владимир Сергеевич

ЛЮДИ ВЧЕРАШНИХ СТРАСТЕЙ (КПРФ) Моя статья «Время требует перемен» («Патриот», № 2–3 за 2002 год) вызвала отклики читателей и прессы, а позже в Думе и в КПРФ произошли печальные события, имеющие прямое отношение к статье. Это требует возвращения к теме. Главным у меня было


Знак времени

Из книги Благославие Руси Ведической автора Бородин Сергей Алексеевич

Знак времени Апокалиптические ожидания в странах библейской цивилизации достигли своего апогея, за которым – массовый срыв психики граждан этих стран. Пять веков активной экспансии Запада привели к доминированию в мировом сообществе технократической модели


Тирания страстей

Из книги Литературная Газета 6247 ( № 43 2009) автора Литературная Газета

Тирания страстей Библиоман. Книжная дюжинаТирания страстей Алексей Осипов. Из времени в вечность : посмертная жизнь души. — М.: Издательский совет Русской православной церкви, 2009. — 224 с.Значительную часть этой книги занимают весьма важные в наше время разъяснения, как


Константин Озеров «НАШ МИР СТРАСТЕЙ...»

Из книги Газета День Литературы # 107 (2005 7) автора День Литературы Газета

Константин Озеров «НАШ МИР СТРАСТЕЙ...» *** Щипать траву останется коза, орел кружиться над лесистым кряжем, а мне медяк положат на глаза и челюсть нижнюю веревочкой подвяжут. Затем могильщик буквами кривыми запишет на полях своей


Глава 1 Знак перемен? Знак беды?

Из книги Новости из Кремля автора Зенькович Николай Александрович

Глава 1 Знак перемен? Знак беды? Москва — фронтовой город? Что увидел Эдуард Лимонов, приехав из Парижа в Москву? Черные, мрачные улицы, разрытые канавами. Заборы, за ним нежилые дома, из которых вышвырнули население, да так ничего и не выстроили. Пыль и грязь повсюду.


Глава пятая ОМУТ АТОМНЫХ СТРАСТЕЙ

Из книги От Трумэна до Рейгана. Доктрины и реальности ядерного века автора Яковлев Александр Николаевич

Глава пятая ОМУТ АТОМНЫХ СТРАСТЕЙ В сущности, сами по себе доктрины войны мало кого могут привлечь, кроме их заказчиков. Но рассчитаны они все-таки на массы. Вот почему в основу милитаризма и военной пропаганды в США положен тезис о «национальных интересах». От него веет


Страстей собачьих облик нежный…

Из книги Необычная Америка. За что ее любят и ненавидят автора Сигов Юрий

Страстей собачьих облик нежный… Если можно было бы провести социологическое исследование на предмет выявления самого лучшего друга для рядового гражданина США, то с большим отрывом победили бы не самые близкие родственники, не супруги (даже ежедневно ругающиеся между


3. Разжигание страстей

Из книги Россия. История успеха. После потопа автора Горянин Александр Борисович

3. Разжигание страстей Люди, запутавшиеся в событиях, обожают объяснения-афоризмы – чтобы одна фраза объяла всю суть сложного явления и ломать голову больше не требовалось. Подобный спрос всегда рождает предложение. Афоризм именно такого рода, притом достаточно


1993. КАКОФОНИЯ СТРАСТЕЙ

Из книги Частная жизнь автора Киршин Владимир Александрович

1993. КАКОФОНИЯ СТРАСТЕЙ 1993 год. В стране шок – страшное возбуждение и гвалт. Никто понять ничего не может, но говорят все. Голосят радиоприемники, телевизоры, старушки в собесе. Голосят газеты, листовки, голосят заборы – лохмотьями объявлений. Даже одежда заголосила –


№ 47 Молчание – знак?[55]

Из книги Письма президенту автора Минкин Александр Викторович

№ 47 Молчание – знак?[55] Владимир Владимирович, на этой неделе забили перуанского студента в Воронеже, рубили топором издателя «МК в Белгороде» и сожгли тираж, убили адвоката в Москве, вдобавок – война в Нальчике…Зная, что у вас можно найти ответы на все вопросы, перечитал


Знак культуры

Из книги Литературная Газета 6394 ( № 47 2012) автора Литературная Газета

Знак культуры Знак культуры ЗДЕСЬ ТАНЦУЮТ Новая постановка Юрия Григоровича в Большом театре Ноябрь в Большом театре и в современном искусстве России ознаменован рождением для новой сценической жизни балета Юрия Григоровича "Иван Грозный" на музыку Сергея


Знак Эры

Из книги Врата в будущее. Эссе, рассказы, очерки автора Рерих Николай Константинович

Знак Эры «Мы любим ту жизнь, которая нам являет себя на земле, оттого что мы о другой ничего не знаем». Эврипид Институт психосинтеза в Риме под руководством д-ра Роберта Ассагиоли. Институты парапсихологии в Германии. Институты метапсихические во Франции. Курсы


Мир денег и страстей

Из книги Цена будущего: Тем, кто хочет (вы)жить… автора Чернышов Алексей Геннадьевич

Мир денег и страстей Со студенческой поры, когда речь заходила о необходимости анализа социально-экономических систем, процессов и в особенности — роли капитала в нашей жизни, — мне всегда хотелось это сделать на примере Соединенных Штатов Америки. но для этого нужен


Знак социума. Символ как системообразующий знак

Из книги Что к чему [сборник] автора Веллер Михаил

Знак социума. Символ как системообразующий знак Лев Толстой эпохи «Войны и мира» был мудрец сократовского толка: простачок начинал рассуждать с нуля. Типа: вот люди прибивают тряпку на палку – и потом умирают за эту тряпку на палке, которую сами же изготовили и прибили. Не